No 20º aniversário do massacre dos presos políticos iranianos
20 de Outubro de 2008. Serviço Noticioso Um Mundo A Ganhar.
O vigésimo aniversário do massacre dos presos políticos do Irão
foi marcado a 11 de Outubro com reuniões e manifestações em muitas
cidades. Entre outras acções, houve actividades preparadas pela
Organização 8 de Março de mulheres iranianas e afegãs. Uma reunião na
Praça Trafalgar em Londres foi conjugada com uma massiva distribuição
de comunicados e com uma exibição de fotografias dirigida às dezenas
de milhares de pessoas de todas as nacionalidades que aos sábados
atravessam essa praça. Os transeuntes foram encorajados a participar
num debate sobre o regime religioso, bem como sobre o perigo da
guerra. Em Paris, teve lugar uma reunião política organizada em
cooperação com a Associação de Trabalhadores Turcos, que incluiu um
documentário e um relato de uma recente greve da fome dos presos
curdos no Irão. Também houve manifestações em Haia, em Bremen
(Alemanha), na Finlândia e, durante os meses de verão (altura em que
começou o massacre de 1988), em Toronto.
O texto que se segue inclui excertos de um artigo da edição de
Setembro do Haghighat, órgão do Partido Comunista do Irão
(MLM). Foi retirado de um documento que havia circulado anteriormente
dentro do partido, relativo aos preparativos para as actividades
comemorativas. Os comentários em parênteses são do SNUMAG.
Pela sua brutalidade e envergadura, o massacre de 1988 nas prisões
do regime islâmico foi um dos crimes mais horrendos contra
revolucionários que a classe dominante iraniana alguma vez cometeu em
toda a sua história. Nem sequer as dinastias Pahlavi e Qajar cometeram
crimes dessa magnitude. (A dinastia Pahlavi, de 1925 a 1979, teve o
seu fim na revolução que acabou por ser sequestrada pelos
fundamentalistas islâmicos. A dinastia Qajar, de 1796 a 1925, também
foi extremamente cruel.)
Não deixemos a natureza desta questão ser apresentada de forma invertida
O encarceramento, execução e assassinato de revolucionários e
outros activistas da oposição é parte integrante da imposição da
ditadura contra a classe operária e todas as massas populares pelo
estado das classes reaccionárias. O objectivo da repressão de
revolucionários comunistas e não-comunistas é não só aniquilá-los mas
também reprimir as actividades políticas e os protestos das massas e
esmagar os seus sonhos de emancipação e as suas tentativas de
alcançarem um mundo diferente deste mundo de exploração e opressão. É
por isso que nos devemos esforçar por transformar a questão do
massacre dos presos políticos numa das questões centrais de todos os
movimentos sociais e, em particular, os dos trabalhadores, das
mulheres e dos estudantes.
Hoje em dia, pode-se ver algumas pessoas que eram nessa altura
altos funcionários do regime islâmico, inclusive dos órgãos de
segurança que prenderam, torturaram e executaram os combatentes e
militantes, verterem lágrimas de crocodilo pelo massacre do verão de
1988.
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| Vala
comum de presos políticos iranianos
no cemitério de Khavaran, 1988.
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Eles negam que esse massacre era
parte integrante do funcionamento
do estado da República Islâmica. Tentam lançar as culpas desses
assassinatos e outras execuções e do encarceramento de dezenas de
milhares de opositores ao regime para uma facção despótica e
autoritária dentro da estrutura do poder dominante. Outros culpam a
ideologia fundamentalista religiosa do regime. Alegam que o problema
pode ser resolvido desalojando essa facção dos círculos dominantes
e/ou debilitando essa corrente fundamentalista. Entre os que defendem
essas perspectivas reaccionárias estão Akbar Ganji, Abdol Soroush e
Mohsen Sazegara. (Os três eram altos funcionários do regime durante os
anos de horror da década de 80. Akbar Ganji reciclou-se mais tarde
como jornalista «reformista» pró-Khatami. Soroush foi um intelectual
teórico da filosofia islâmica do regime. Sazegara foi um dos
fundadores dos Pasdaran, os chamados Guardas Revolucionários, a tropa
de elite do regime. Todos eles deixaram o país num momento ou noutro e
tornaram-se críticos de alguns aspectos do regime. Sazegara está agora
a trabalhar de perto com os imperialistas norte-americanos e é um
convidado frequente do serviço em persa da emissão de propaganda
televisiva do governo dos EUA, a Voz da América.)
A realidade é que, primeiro que tudo, os principais líderes de
todas as facções do regime estavam unidos em torno da necessidade de
cometer esse massacre. Em segundo lugar, esse crime foi uma parte
essencial do funcionamento do sistema feudal-comprador que a República
Islâmica do Irão [RII] representa.
Esse massacre e os outros crimes da RII contra o povo não foram
ideias e actos de alguns funcionários ou líderes da RII ou de uma
facção do poder dominante. Esses crimes foram e continuarão a ser
parte integrante do funcionamento do estado dessa classe no seu todo e
dos seus esforços para salvarem e protegerem o seu poder político. Foi
e será um confronto entre revolução e contra-revolução. Não há dúvida
nenhuma que a ideologia religiosa islâmica é uma forma especial de
ideologia que corresponde a uma classe exploradora que tem o seu
próprio tipo de brutalidade e as suas próprias características. De
facto, a experiência da RII tem mostrado que a combinação entre Islão
e capitalismo dependente do imperialismo é uma mistura altamente
perigosa e horrível.
Devemos compreender profundamente as palavras de ordem «Não
esqueceremos nem perdoaremos» e fazer com que as pessoas as
compreendam. Do que se trata não é de fazer nenhuma vingança. Trata-se
de não esquecermos nunca que é necessária uma imensa dose de
sacrifício e coragem para libertar a sociedade.
As condições do massacre de 1988
Nessa altura, a RII foi confrontada com presos que não só se tinham
recusado a arrepender-se e a repudiar as suas actividades e ideias
revolucionárias, mas que também se tinham tornado mais treinados e
politicamente mais conscientes durante o seu cativeiro. Os brutais
esforços do regime para produzir presos arrependidos em grande escala
tinham sido derrotados por vagas de resistência e luta. Além disso, os
presos tinham saído vitoriosos de uma importante greve da fome que
tinham levado a cabo em 1986, e isso foi um excelente reflexo do
elevado estado de espírito que prevalecia entre eles. De facto, as
prisões tinham-se tornado numa robusta trincheira da revolução. É esse
o fio vermelho que liga os massacres ocorridos ao longo da década de
80 e o massacre de 1988.
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| Vala
comum de presos políticos iranianos
no cemitério de Khavaran, 1988.
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Ao mesmo tempo, o regime enfrentava
crises em várias frentes. A
Guerra Fria estava a chegar ao fim e os EUA e a União Soviética tinham
chegado a acordo para terminarem a guerra Irão-Iraque. Essas duas
superpotências, que tinham fornecido armas aos dois países para
alimentarem as chamas da guerra, deixaram de ver a sua continuação
como estando ao serviço dos seus interesses regionais e tinham
começado a pressionar os dois regimes para terminarem a guerra.
Por isso, Khomeini teve que beber a «taça de veneno» (foi assim que
ele explicou a sua aceitação de um acordo para terminar a guerra).
Além disso, Khomeini estava a morrer e o regime enfrentava a crise de
o substituir. E as receitas do petróleo tinham caído para um dos seus
níveis mais baixos e mergulhado o regime numa crise económica. As
revelações sobre os contactos secretos entre a República Islâmica e os
EUA (conhecidos como escândalo «Irão-Contras», porque a administração
Reagan andava a vender armas ao Irão para financiar os seus esquadrões
da morte chamados Contras [contra-revolucionários] que combatiam o
governo nicaraguense) tinham intensificado as contradições entre as
várias facções do regime. As relações entre os EUA e a República
Islâmica tinham-se iniciado e desenvolvido secretamente. Os dois
regimes tinham chegado a importantes acordos para terminarem a guerra
Irão-Iraque e adoptarem as políticas económicas impostas pelo Banco
Mundial e pelo FMI.
Com o seu silêncio, os EUA e as potências imperialistas europeias
deram à RII e ao regime iraquiano uma luz verde para reprimirem
internamente o seu povo. Era «compreensível» para os EUA e os europeus
que, nesse momento difícil (o fim da guerra e a adopção dessas
políticas económicas contradiziam completamente a sua retórica
anterior), a RII precisava de reprimir os comunistas e a oposição
revolucionária, e todo o povo em geral, para assegurar a sua
estabilidade. Todos os sinais indicam que essas potências estavam de
acordo com a RII nessa questão ou que pelo menos que tinham
«compreendido» a sua necessidade.
A RII não se limitou à repressão. Eles planearam combinar a
repressão com imposturas para comprarem o silêncio da classe média e
de forças políticas como os religioso-nacionalistas e alguns
intelectuais vacilantes. Akbar Rafsanjani (o primeiro presidente do
Irão depois da guerra Irão-Iraque) entrou em cena com a palavra de
ordem de criar uma «abertura» política, cultural e literária. O novo
governo autorizou a publicação de vários jornais e deu algum espaço a
alguns escritores e artistas e a certas forças políticas como o
«Nehzate Azadi» (um grupo religioso-nacionalista liderado por Ibrahim
Yazdi) e forças semelhantes e, dessa forma, comprou o seu silêncio
vergonhoso. Porém, mais tarde essas pessoas tornaram-se elas próprias
suas vítimas.
Hoje temos de nos unir amplamente para comemorarmos o vigésimo
aniversário do massacre de 1988, dando uma forte e esperançada
mensagem às pessoas e aos activistas de hoje e enviando um aviso ao
regime e a todos os seus colaboradores. Não podemos responder a este
crime apenas homenageando os nossos mártires e exprimindo o nosso ódio
pelo inimigo. Temos que retirar, aprender, absorver e aplicar as
lições das valiosas experiências dos presos políticos em termos de
unidade entre diferentes correntes dentro das prisões de forma a
organizarmos a resistência e a luta contra o regime.
Levaremos a cabo uma campanha de agitação e propaganda em torno
deste grande crime e organizaremos várias lutas para tornar a verdade
sobre este crime parte da consciência das massas populares (sobretudo
os jovens), elevar a sua compreensão da verdadeira natureza da RII e
da profundidade do ódio do regime pelo proletariado e pelo povo
oprimido e familiarizá-las e inspirá-las com as lutas heróicas que os
comunistas, os revolucionários e outros amantes da liberdade levaram a
cabo contra este regime.